20261019 | 새벽묵상 | 그를 찾으면 만날 것이요 If You Seek Him, He Will Be Found | 대상/1Chron 28:1~10

28:1 다윗이 이스라엘 모든 고관들 곧 각 지파의 어른과 왕을 섬기는 반장들과 천부장들과 백부장들과 및 왕과 왕자의 모든 소유와 가축의 감독과 내시와 장사와 모든 용사를 예루살렘으로 소집하고

David’s Plans for the Temple

1 David summoned all the officials of Israel to assemble at Jerusalem: the officers over the tribes, the commanders of the divisions in the service of the king, the commanders of thousands and commanders of hundreds, and the officials in charge of all the property and livestock belonging to the king and his sons, together with the palace officials, the warriors and all the brave fighting men.

28:2 이에 다윗 왕이 일어서서 이르되 나의 형제들 나의 백성들아 내 말을 들으라 나는 여호와의 언약궤 곧 우리 하나님의 발판을 봉안할 성전을 건축할 마음이 있어서 건축할 재료를 준비하였으나

28:3 하나님이 내게 이르시되 너는 전쟁을 많이 한 사람이라 피를 많이 흘렸으니 내 이름을 위하여 성전을 건축하지 못하리라 하셨느니라

2 King David rose to his feet and said: “Listen to me, my fellow Israelites, my people. I had it in my heart to build a house as a place of rest for the ark of the covenant of the Lord, for the footstool of our God, and I made plans to build it. 3 But God said to me, ‘You are not to build a house for my Name, because you are a warrior and have shed blood.’

28:4 그러나 이스라엘 하나님 여호와께서 전에 나를 내 부친의 온 집에서 택하여 영원히 이스라엘 왕이 되게 하셨나니 곧 하나님이 유다 지파를 택하사 머리를 삼으시고 유다의 가문에서 내 부친의 집을 택하시고 내 부친의 아들들 중에서 나를 기뻐하사 온 이스라엘의 왕을 삼으셨느니라

28:5 여호와께서 내게 여러 아들을 주시고 그 모든 아들 중에서 내 아들 솔로몬을 택하사 여호와의 나라 왕위에 앉혀 이스라엘을 다스리게 하려 하실새

28:6 내게 이르시기를 네 아들 솔로몬 그가 내 성전을 건축하고 내 여러 뜰을 만들리니 이는 내가 그를 택하여 내 아들로 삼고 나는 그의 아버지가 될 것임이라

28:7 그가 만일 나의 계명과 법도를 힘써 준행하기를 오늘과 같이 하면 내가 그의 나라를 영원히 견고하게 하리라 하셨느니라

4 “Yet the Lord, the God of Israel, chose me from my whole family to be king over Israel forever. He chose Judah as leader, and from the tribe of Judah he chose my family, and from my father’s sons he was pleased to make me king over all Israel. 5 Of all my sons—and the Lord has given me many—he has chosen my son Solomon to sit on the throne of the kingdom of the Lord over Israel. 6 He said to me: ‘Solomon your son is the one who will build my house and my courts, for I have chosen him to be my son, and I will be his father. 7 I will establish his kingdom forever if he is unswerving in carrying out my commands and laws, as is being done at this time.’

28:8 이제 너희는 온 이스라엘 곧 여호와의 회중이 보는 데에서와 우리 하나님이 들으시는 데에서 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 구하여 지키기로 하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 누리고 너희 후손에게 끼쳐 영원한 기업이 되게 하리라

8 “So now I charge you in the sight of all Israel and of the assembly of the Lord, and in the hearing of our God: Be careful to follow all the commands of the Lord your God, that you may possess this good land and pass it on as an inheritance to your descendants forever.

28:9 내 아들 솔로몬아 너는 네 아버지의 하나님을 알고 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 섬길지어다 여호와께서는 모든 마음을 감찰하사 모든 의도를 아시나니 네가 만일 그를 찾으면 만날 것이요 만일 네가 그를 버리면 그가 너를 영원히 버리시리라

28:10 그런즉 이제 너는 삼갈지어다 여호와께서 너를 택하여 성전의 건물을 건축하게 하셨으니 힘써 행할지니라 하니라

9 “And you, my son Solomon, acknowledge the God of your father, and serve him with wholehearted devotion and with a willing mind, for the Lord searches every heart and understands every desire and every thought. If you seek him, he will be found by you; but if you forsake him, he will reject you forever. 10 Consider now, for the Lord has chosen you to build a house as the sanctuary. Be strong and do the work.”

구원에 대한 신학적 입장 차이가 장로교와 감리교를 구분합니다. 장로교인 칼빈주의자들은 무조건적 선택과 전적인 하나님의 은혜를 강조합니다. 그래서 구원은 오직 하나님의 주권적인 역사이고 인간은 그 일에 전적으로 무능합니다. 오직 은혜로 구원 받는 것입니다. 마틴 루터는 종교개혁을 하면서 오직 믿음, 오직 말씀, 오직 은혜로 구원 받음을 주장했습니다. 

반면에 감리교는 하나님의 은혜로 구원 받는 것이 맞지만, 적어도 인간이 그 은혜에 대한 반응으로서 믿음의 행함이 있어야 한다고 말합니다. 믿음이 있다면 그에 맞는 행동이 필요합니다. 그래서 야고보서를 좋아합니다. 하지만 오직 믿음만을 강조하는 마틴 루터는 야고보서를 지푸라기 서신이라고 불렀습니다.

이 큰 두 종파는 서로를 보안합니다. 근본적으로는 구원은 오직 은혜로 받는 것입니다. 인간의 어떤 행위도 관여할 수 없습니다. 하지만 입술로 예수를 시인하고, 행동으로 그 믿음을 증명하는 것은 필요합니다. 구원 받기 위해 그렇게 사는 것은 아니지만, 구원 받았기에 믿음대로 살아야 합니다. 야고보의 말처럼 행함이 없는 믿음은 참믿음이 아닙니다.

정리하자면 오직 하나님의 은혜로 구원을 받습니다. 어떤 인간의 행위도 영향을 주지 않습니다. 행위 구원이 아닙니다. 하지만 예수를 믿는 믿음은 삶으로 증명되어야 의미가 있습니다. 그래서 믿음과 믿음의 행위는 함께 가야 합니다. 그것이 참믿음입니다.

The difference in theological perspectives regarding salvation distinguishes Presbyterianism from Methodism. Presbyterians, who follow Calvinism, emphasize unconditional election and the absolute grace of God. Thus, salvation is solely a sovereign work of God, and human beings are entirely incapable of contributing to it. Salvation is received by grace alone. During the Protestant Reformation, Martin Luther advocated that salvation is received through sola fide (faith alone), sola scriptura (scripture alone), and sola gratia (grace alone).

On the other hand, Methodism agrees that salvation comes by God's grace, but asserts that there must be works of faith as a human response to that grace. If one has faith, corresponding actions are required. For this reason, Methodists favor the Book of James. However, Martin Luther, who strongly emphasized faith alone, referred to the Book of James as an "epistle of straw."

These two major traditions complement one another. Fundamentally, salvation is received by grace alone; no human action can play a part in it. Nevertheless, it is necessary to confess Jesus with one's lips and prove that faith through actions. We do not live this way in order to earn salvation, but because we are saved, we ought to live according to our faith. As James stated, faith without works is not true faith.

To summarize, salvation comes solely by God's grace. No human deed can influence it; it is not salvation by works. However, faith in Jesus is only meaningful when demonstrated through one's life. Therefore, faith and the works of faith must go together. That is true faith.

거절하심도 감사 (1~5절)

다윗은 성전과 관련된 조직과 일반행정, 민생을 위한 조직, 군사 조직까지 완료한 후 모든 내각을 예루살렘으로 불러 모읍니다. 그는 성전 건축과 관련된 하나님과의 서사를 그들에게 투명하게 알려줍니다.

다윗은 자신은 궁궐에 머물고 하나님이 언약궤가 성막 가운데 머무는 것을 상당히 불편하게 생각했습니다. 그래서 그는 하나님의 언약궤를 모실 성전을 건축하고자 하는 마음으로 성전 건축 재료를 준비했습니다.

2절에 보면 하나님의 발판이라고 표현하는데, 이는 언약궤 또는 법궤의 덮개인 시은소를 의미합니다. 하나님의 영광이 항상 언약궤의 뚜껑에 임하셨기에 그곳을 은혜가 시작되는 곳이라 하여 시은소라고 불렀고, 하나님이 임재하신다는 의미로 하나님이 좌정하시고 발을 올려 놓는 하나님의 발판이라고 부른 것입니다. 

하지만 하나님은 고맙기는 하다만, 너는 군인으로서 너무 많은 피를 흘렸기에 성전 건축은 할 수 없다고 거절하십니다. 거절감은 항상 사람들의 마음을 힘들게 합니다. 내면이 건강하지 못한 사람은 무엇인가 거절을 당하면 분노하고, 반드시 앙갚음 하려는 나쁜 마음을 가지기도 합니다. 더군다나 그것이 하나님의 거절이라면 더 마음이 힘들수도 있을 것입니다.

그러나 다윗 거절하심에서도 감사를 발견합니다. 그는 자신에게 주시지 않은 것을 보면서 불평하기 보다는, 이미 주신 것들을 보면서 감사를 찾습니다. 유다와 부친의 집 형제들 중에서 자신을 지명하여 왕으로 세우신 하나님의 은혜를 찬양합니다.

또한 많은 아들을 주시고 그 가운데 솔로몬을 택하사 자신의 뒤를 이어 왕위에 앉게 하신 하나님을 찬양합니다. 하나님의 일하심이 참으로 놀랍습니다. 솔로몬은 아시는바와 같이 우리아의 아내였던 밧세바에게서 낳은 아들입니다. 인간의 실수와 죄악을 버무려서 하나님은 당신의 선한일을 하시는 분입니다. 그러므로 때론 거절하심도 우리에게는 감사가 되는 것입니다.

Gratitude Even in Refusal (Verses 1–5)

After completing the organization of the temple ministry, the civil administration, the public welfare system, and the military, David summmons his entire cabinet to Jerusalem. He transparently shares with them the divine narrative regarding the construction of the temple.

David felt deeply uncomfortable that while he resided in a palace, God's Ark of the Covenant remained inside a tent. Out of a sincere desire to build a temple to house the Ark of the Covenant, he prepared the materials for its construction.

In verse 2, it is referred to as "the footstool of our God," which denotes the Mercy Seat—the cover of the Ark of the Covenant. Because God's glory continually descended upon the lid of the Ark, it was called the Mercy Seat as the place where grace begins, and it was called God's footstool to signify His presence, where He sits enthroned and rests His feet.

However, God says, "Thank you, but as a warrior who has shed much blood, you cannot build the temple," thus refusing his request. Rejection always causes pain in the human heart. Those who are inwardly unhealthy often react with anger or harbor malicious thoughts of revenge when faced with refusal. How much harder must it be when that rejection comes directly from God?

Yet David discovers gratitude even in God's refusal. Rather than complaining about what was withheld from him, he seeks gratitude by focusing on what he had already been given. He praises God's grace for choosing him out of Judah and from among his father’s household to set him up as king.

Furthermore, he praises God for blessing him with many sons and choosing Solomon among them to succeed him on the throne. God's way of working is truly marvelous. As you know, Solomon was born to Bathsheba, who had been Uriah's wife. God takes even human mistakes and sins, weaves them together, and accomplishes His good work through them. Therefore, even God's refusal becomes a source of gratitude for us.

다음세대로 이어지는 성전 건축 (6~10절)

하나님께서는 솔로몬을 하나님의 아들로 삼고, 하나님께서 친히 그의 아버지가 되시겠다고 말씀 하십니다. 그리고 그가 하나님의 성전을 건축할 것입니다. 하나님의 주권적인 선택입니다. 만일 솔로몬이 하나님의 계명과 법도를 힘써 준행한다면, 그의 나라가 영원히 견고할 것입니다. 이제 다윗은 당부를 합니다.

먼저는 신하들과 회중들에게 당부합니다(8).

특별히 신하들에게 하나님과 회중 앞에서 여호와 하나님의 모든 계명을 구하여 지키기로 약속할 것을 명령합니다. 그리하면 하나님은 너희가 이 아름다운 땅을 누리고 너희 후손에게 끼쳐 영원한 기업이 되게 하실 것입니다.

그런데 중요한 접속사가 그리하면 입니다. 언약은 항상 조건이 있습니다. 쌍방이 모두 함께 지켜야 할 조건들이 있는 것입니다. 이것은 모세의 언약과도 다르지 않고, 여호수아가 에발산과 그리심산에서 했던 축복과 저주의 맹세와도 다르지 않습니다.

하나님이 주신 복을 유지하는 비결은 간단합니다. 하나님의 말씀을 구하고 지키는 것입니다. 말씀을 듣고 배우고 그대로 순종하라는 것입니다. 그럴 때 주신 복을 계속 누릴 수 있습니다.

다음으로 솔로몬에게 당부합니다(9).

먼저는 하나님 아버지를 알 것을 당부합니다. 안다는 것은 지식적으로만 아는 것이 아닙니다. 경험적으로 알라는 것입니다. 하나님을 경험해야 합니다. 다윗의 아버지 하나님이, 이제는 솔로몬의 아버지 하나님이 되어야 합니다.

아버지 하나님을 알았다면 이제는 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 하나님을 섬겨야 합니다. 제대로 하나님 아버지를 알게되면 사실 자연스럽게 그렇게 됩니다. 이미 하나님은 우리의 마음을 감찰하시고 모든 의도를 아시는 분입니다. 가식적으로 믿음 있는척 해봐야 소용이 없습니다.   

그리고 명심해야 합니다. 만일 우리가 하나님을 찾으면 반드시 만날 것입니다. 반대로 만일 우리가 하나님을 버리면 하나님께서는 우리를 영원히 버리실 것입니다. 중요한 단어는 ‘만일’입니다. 선택지가 우리 앞에 놓였습니다. 에발산의 저주와 그리심산의 축복을 우리가 선택하면 됩니다.

마지막으로 다윗은 하나님이 솔로몬을 택하여 성전 건축을 하게 하셨으니 힘써 행할 것을 당부합니다(10). 

특별히 삼갈지어다는 히브리어로 라아인데, 그 기본적인 의미는 보다 라는 의미입니다. 그러니까 마음의 눈으로 깊이 응시하라, 또는 주의하여 깊이 생각해보라는 의미입니다. 그리고 솔로몬에게 주어진 사명, 곧 다음 세대를 위한 성전 건축을 힘있게 진행하라는 말입니다.

Temple Construction Continuing to the Next Generation (Verses 6–10)

God declares that He will adopt Solomon as His son and that He Himself will become Solomon’s father. Furthermore, Solomon will build God's temple. This is God's sovereign choice. If Solomon diligently observes God's commandments and laws, his kingdom will be established forever. Now David gives his exhortations.

First, he exhorts the officials and the assembly (v. 8). Specifically, he commands the officials, in the presence of God and the assembly, to pledge to seek and observe all the commandments of the LORD their God. In doing so, God will grant that they enjoy this good land and leave it as an everlasting inheritance to their descendants.

Here, the key conjunction is "then" (or "in doing so"). Covenants always carry conditions; there are terms that both parties must uphold together. This is no different from the Mosaic Covenant, nor is it different from the oaths of blessing and curse that Joshua pronounced at Mount Ebal and Mount Gerizim.

The secret to maintaining the blessings given by God is simple: to seek and obey God's Word—meaning to hear, learn, and obey it as commanded. Only then can one continue to enjoy the blessings bestowed.

Next, he exhorts Solomon (v. 9). First, he urges him to know the God of his father. "To know" does not merely mean intellectual understanding; it means to know Him relationally and by experience. Solomon must experience God for himself. The God of David, his father, must now become the God of Solomon.

Once he knows God his Father, he must serve Him with a whole heart and a willing mind. Indeed, when one truly comes to know God the Father, this naturally follows. God already searches all hearts and understands every intention and thought. There is no use in pretending to have faith outwardly or hypocritically.

Furthermore, he must keep this in mind: if we seek Him, He will surely be found by us. Conversely, if we forsake Him, He will reject us forever. The crucial word here is "if." The choice is set before us; it is up to us to choose between the curse of Mount Ebal and the blessing of Mount Gerizim.

Finally, David urges Solomon to act courageously, as God has chosen him to build the sanctuary (v. 10). The phrase "take heed" (or "be careful") corresponds to the Hebrew verb ra'ah, whose fundamental meaning is "to see." In this context, it implies gazing deeply with the eyes of the heart, or carefully reflecting and pondering. It is a charge to boldly carry out the mission entrusted to Solomon—namely, the construction of the temple for the next generation.

이제는 성전 시대가 아닌 교회 시대가 되었습니다. 하지만 그 내용은 변함이 없습니다. 교회, 곧 공간으로서 예배당은 신약시대의 교회인 성도들이 함께 모여 여호와를 찾는 곳입니다. 예수님도 찾으면 찾을 것이라고 말씀 하셨습니다. 어떤 방법을 통해서든 우리는 우리의 신앙을 지키고, 그 신앙을 계승해야 합니다. 오늘 눈물로 기도의 씨를 뿌리는 것이 머지 않은 미래에 많은 열매로 돌아올 것입니다. 우리를 만나주신 예수님이 다음 세대들도 반드시 만나주실 것입니다. 찾으면 찾을 것이라는 약속을 하신 분입니다. 이 약속을 믿고 기도할 때 반드시 만날 것입니다.

The Era of the Church

We have now entered the era of the church rather than the era of the temple. Yet, the core essence remains unchanged. The church—specifically the sanctuary as a physical space—is where believers, who form the New Testament church, gather together to seek the LORD. Jesus also promised that if we seek, we will find. Through whatever means necessary, we must guard our faith and pass it down to the next generation. The seeds of prayer we sow today with tears will bear abundant fruit in the near future. Jesus, who met us, will surely meet the next generation as well. He is the one who promised that those who seek will find. When we pray believing in this promise, they will surely meet Him.