20250505 [새벽묵상] 부정은 전염되고 거룩은 은혜입니다 | Uncleanness is Contagious, but Holiness is Grace (민/Num 19:1~22)

19:1 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되

19:2 여호와께서 명령하시는 법의 율례를 이제 이르노니 이스라엘 자손에게 일러서 온전하여 흠이 없고 아직 멍에 메지 아니한 붉은 암송아지를 네게로 끌어오게 하고

19:3 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진영 밖으로 끌어내어서 자기 목전에서 잡게 할 것이며

19:4 제사장 엘르아살은 손가락에 그 피를 찍고 그 피를 회막 앞을 향하여 일곱 번 뿌리고

19:5 그 암소를 자기 목전에서 불사르게 하되 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불사르게 하고

19:6 동시에 제사장은 백향목과 우슬초와 홍색 실을 가져다가 암송아지를 사르는 불 가운데에 던질 것이며

19:7 제사장은 자기의 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진영에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라

19:8 송아지를 불사른 자도 자기의 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라

1 The Lord said to Moses and Aaron: 2 “This is a requirement of the law that the Lord has commanded: Tell the Israelites to bring you a red heifer without defect or blemish and that has never been under a yoke. 3 Give it to Eleazar the priest; it is to be taken outside the camp and slaughtered in his presence. 4 Then Eleazar the priest is to take some of its blood on his finger and sprinkle it seven times toward the front of the tent of meeting. 5 While he watches, the heifer is to be burned—its hide, flesh, blood and intestines. 6 The priest is to take some cedar wood, hyssop and scarlet wool and throw them onto the burning heifer. 7 After that, the priest must wash his clothes and bathe himself with water. He may then come into the camp, but he will be ceremonially unclean till evening. 8 The man who burns it must also wash his clothes and bathe with water, and he too will be unclean till evening.

19:9 이에 정결한 자가 암송아지의 재를 거두어 진영 밖 정한 곳에 둘지니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 씻는 물을 위해 간직할지니 그것은 속죄제니라

19:10 암송아지의 재를 거둔 자도 자기의 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정하리라 이는 이스라엘 자손과 그 중에 거류하는 외인에게 영원한 율례니라 

9 “A man who is clean shall gather up the ashes of the heifer and put them in a ceremonially clean place outside the camp. They are to be kept by the Israelite community for use in the water of cleansing; it is for purification from sin. 10 The man who gathers up the ashes of the heifer must also wash his clothes, and he too will be unclean till evening. This will be a lasting ordinance both for the Israelites and for the foreigners residing among them.

19:11 사람의 시체를 만진 자는 이레 동안 부정하리니

19:12 그는 셋째 날과 일곱째 날에 잿물로 자신을 정결하게 할 것이라 그리하면 정하려니와 셋째 날과 일곱째 날에 자신을 정결하게 하지 아니하면 그냥 부정하니

19:13 누구든지 죽은 사람의 시체를 만지고 자신을 정결하게 하지 아니하는 자는 여호와의 성막을 더럽힘이라 그가 이스라엘에서 끊어질 것은 정결하게 하는 물을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗하게 되지 못하고 그 부정함이 그대로 있음이니라

11 “Whoever touches a human corpse will be unclean for seven days. 12 They must purify themselves with the water on the third day and on the seventh day; then they will be clean. But if they do not purify themselves on the third and seventh days, they will not be clean. 13 If they fail to purify themselves after touching a human corpse, they defile the Lord’s tabernacle. They must be cut off from Israel. Because the water of cleansing has not been sprinkled on them, they are unclean; their uncleanness remains on them.

19:14 장막에서 사람이 죽을 때의 법은 이러하니 누구든지 그 장막에 들어가는 자와 그 장막에 있는 자가 이레 동안 부정할 것이며

19:15 뚜껑을 열어 놓고 덮지 아니한 그릇은 모두 부정하니라

14 “This is the law that applies when a person dies in a tent: Anyone who enters the tent and anyone who is in it will be unclean for seven days, 15 and every open container without a lid fastened on it will be unclean.

19:16 누구든지 들에서 칼에 죽은 자나 시체나 사람의 뼈나 무덤을 만졌으면 이레 동안 부정하리니

16 “Anyone out in the open who touches someone who has been killed with a sword or someone who has died a natural death, or anyone who touches a human bone or a grave, will be unclean for seven days.

19:17 그 부정한 자를 위하여 죄를 깨끗하게 하려고 불사른 재를 가져다가 흐르는 물과 함께 그릇에 담고

19:18 정결한 자가 우슬초를 가져다가 그 물을 찍어 장막과 그 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌리고 또 뼈나 죽임을 당한 자나 시체나 무덤을 만진 자에게 뿌리되

19:19 그 정결한 자가 셋째 날과 일곱 째 날에 그 부정한 자에게 뿌려서 일곱째 날에 그를 정결하게 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정결하리라

19:20 사람이 부정하고도 지신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 회중 가운데에서 끊어질 것이니라 그는 정결하게 하는 물로 뿌림을 받지 아니하였은즉 부정하니라

19:21 이는 그들의 영구한 율례니라 정결하게 하는 물을 뿌린 자는 자기의 옷을 빨 것이며 정결하게 하는 물을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며

19:22 부정한 자가 만진 것은 무엇이든지 부정할 것이며 그것을 만지는 자도 저녁까지 부정하리라

17 “For the unclean person, put some ashes from the burned purification offering into a jar and pour fresh water over them. 18 Then a man who is ceremonially clean is to take some hyssop, dip it in the water and sprinkle the tent and all the furnishings and the people who were there. He must also sprinkle anyone who has touched a human bone or a grave or anyone who has been killed or anyone who has died a natural death. 19 The man who is clean is to sprinkle those who are unclean on the third and seventh days, and on the seventh day he is to purify them. Those who are being cleansed must wash their clothes and bathe with water, and that evening they will be clean. 20 But if those who are unclean do not purify themselves, they must be cut off from the community, because they have defiled the sanctuary of the Lord. The water of cleansing has not been sprinkled on them, and they are unclean. 21 This is a lasting ordinance for them.

“The man who sprinkles the water of cleansing must also wash his clothes, and anyone who touches the water of cleansing will be unclean till evening. 22 Anything that an unclean person touches becomes unclean, and anyone who touches it becomes unclean till evening.”

분당우리교회에서 부교역자로 사역을 할 때 동료목사가 심방을 다녀와서는 아주 신기해 하며 저에게 심방 다녀온 이야기를 해 주었습니다. 심방을 간 성도의 집에 어린 자녀가 있었는데, 그 아이가 친구 목사에게 “왜, 물에 닿는 것은 깨끗해져요?” 라고 질문을 했다는 것입니다.

어른들은 전혀 궁금해하지 않는 당연한 것을 아이는 궁금하게 생각하며 질문한 것입니다. 듣고 보니 왜 그런지 설명할 길이 막막합니다. 그저 궁색한 답변을 하자면, 하나님이 물이라는 물질을 그렇게 만드셨어 … 분명히 정답이지만 아무리 생각해도 궁색합니다. 어쨌든 그 원리를 과학자들처럼 설명할 수는 없지만, 우리는 더럽게 오염된 것들이 물을 만나는 순간 깨끗해지는 것을 경험적으로 알고 있습니다.

오늘 본문은 정결 예식인데, 특별히 시체와 접촉한 자의 부정을 정결하게 하는 예식에 관한 율례입니다.

When I was serving as an associate pastor at Bundang Woori Church, a fellow pastor returned from a pastoral visit and shared a story with me, marveling at what had happened. At the home of the church member he visited, there was a young child. The child asked him, “Why does touching water make things clean?”

It was a question about something that adults usually never wonder about — something we take for granted. But the child found it curious and asked. And when I thought about it, I realized how hard it is to explain. If I were to give a simple, perhaps inadequate answer, I might say, “Well… God made the substance of water that way…” — which is true, but still feels insufficient no matter how I think about it.

In any case, even though we may not be able to explain the principle like scientists, we know from experience that things that are dirty and polluted become clean when they come into contact with water.

Today’s passage is about a purification ritual — specifically, a statute concerning the cleansing of uncleanness caused by contact with a corpse.

정결하게 하는 물 제조법 (1~10절) 

우선 사람이 자연사를 했건, 사고사를 했건, 전사를 했건 그것과 상관없이 시체를 접촉한 자는 부정한 자로 간주합니다. 그 기간은 일주일입니다. 그리고 그 부정을 정결하게 하기 위해서는 반드시 정결하게 하는 잿물을 제삼일과 칠일에 뿌려야 하고, 그후에 그는 자신의 옷을 빨고 목욕을 하면 저녁에 정결하게 됩니다(19).

그러니 여기서 가장 중요한 것은 정결하게 하는 물입니다(13). 부정을 씻는 물, 또는 정결하게 하는 물은 붉은 암송아지의 가죽, 고기, 피와 똥을 전부를 태운(5) 후, 그 재를 모아 물에 섞은 일종의 잿물입니다(9). 여기 사용되는 붉은 암송아지는 온전하고, 흠이 없고, 아직 멍에를 메지 않은 소입니다(2). 이것은 소와 송아지의 중간 정도된 붉은 빛을 띠는 젊은 암소를 말합니다.

그 붉은 암소를 진영 밖에서 대제사장 엘르아살이 보는 앞에서 잡은 후, 그 피를 손가락으로 찍어 회막 앞을 향하여 일곱 번 뿌리고 암소의 고기, 가죽, 피, 똥과 함께 백향목, 우슬초 홍색실도 태웁니다(3~6).

그 후에 제사장과 송아지를 태운 자도 부정한 자로 간주하여 옷을 빨고, 목욕을 한 후 저녁까지 부정합니다. 암송아지의 재를 거둔 자 역시 동일하게 부정한 자로 간주합니다. 이는 모든 이스라엘과 함께 거주하는 이방인들도 지켜야 하는 영원한 규례입니다(10).

여기서 붉은 암송아지는 우리를 위해 모든 것을 쏟아 태우실 예수 그리스도를 상징합니다. 또한 암송아지와 함께 불 태우는 백향목은 생명의 영원성과 고결한 가치를, 우슬초는 죄를 정결하게 하는 능력의 상징물로(시 51:7), 홍색실은 속죄를 위한 예수 그리스도의 붉은 피를 상징합니다.

수천년 전 정결예식은 사람이 정결하게 되는 방법은 오직 예수 밖에 없음을 여실히 드러내고 있습니다.

한편 인간이 시체를 접촉하면 부정하다는 개념은 바로 사망이 죄의 삯이기 때문입니다. 하나님이 원하시는 것은 영생인데, 죄가 인생 가운데 들어오면서 사망이 왕 노릇한 것입니다. 그래서 시체는 부정한 것으로 간주가 되었던 것입니다.

The Preparation of the Water for Purification (Verses 1–10)

First of all, regardless of whether a person dies naturally, by accident, or in battle, anyone who comes into contact with a dead body is considered unclean. This period of uncleanness lasts for seven days. In order to be cleansed from this impurity, one must be sprinkled with the water of purification on the third and seventh days. Then, after washing their clothes and bathing, they will be considered clean by evening (v. 19).

So the most important element here is the water for purification (v. 13). This water, used to cleanse impurity, is made by mixing water with the ashes of a completely burned red heifer — including its hide, flesh, blood, and even its dung (v. 5). The red heifer used for this ritual must be without blemish, perfect, and never yoked (v. 2). It refers to a young, red-colored female cow — somewhere between a calf and a fully grown cow.

The red heifer is to be slaughtered outside the camp in the presence of the high priest Eleazar. He is to take some of its blood on his finger and sprinkle it seven times toward the front of the Tent of Meeting. Then the entire heifer — its flesh, hide, blood, and dung — is to be burned together with cedar wood, hyssop, and scarlet yarn (vv. 3–6).

Afterward, both the priest and the one who burned the heifer are considered unclean, and they must wash their clothes and bathe, remaining unclean until evening. The one who gathers the ashes is also considered unclean. This is a lasting statute for the Israelites and also for the foreigners residing among them (v. 10).

The red heifer symbolizes Jesus Christ, who poured out everything for us and was offered up completely. The cedar wood burned with the heifer represents the eternal nature and noble value of life; the hyssop symbolizes the power to cleanse sin (cf. Psalm 51:7); and the scarlet yarn points to the red blood of Jesus Christ, shed for atonement.

Even thousands of years ago, the purification ritual clearly pointed to the truth that there is no way to become clean apart from Jesus.

Meanwhile, the concept that touching a corpse makes a person unclean reflects the truth that death is the wages of sin. What God desires is eternal life, but when sin entered humanity, death began to reign. That is why a corpse was regarded as unclean.

유일한 정결 예식 (11~22절)

한편 개인이 자신의 정결의 문제를 해결하지 않으면 그것은 공동체의 거룩을 해치는 일이 됩니다((13).

개인의 정결의 문제는 개인의 문제만이 아닌 공동체를 부정하게 하는 공동체적인 문제였습니다. 왜냐하면 부정함은 전염이 되기 때문입니다. 구약의 이런 예식들은 사실을 상징적이고 영적인 의미를 담고 있을 뿐입니다. 개인적으로 구약의 규례들을 볼 때 하나님은 상당히 이스라엘의 위생 문제를 신경 쓰고 있다는 사실을 발견합니다. 하나님은 많은 인구로 인한 질병의 문제를 염려하신 듯합니다.

하지만 이러한 감염병의 문제는 영적으로도 동일한 원리를 가지고 있습니다. 한 사람의 죄는 공동체를 순식간에 감염시킵니다. 그래서 육체적 질병이든, 영적인 부정이든 모두 조심해야 합니다.

이런 곰팡이, 누룩의 원리는 예수님도 자주 경고했습니다(마 16:6; 막 8:15). 실생활에서 가든을 관리하면서도 이런 원리를 경험합니다. 원하는 잔디는 씨를 뿌리고, 물을 가득 부어도 잘 자라지 않는데, 이상하게 심은 적도 없고, 뿌린 적도 없는 잡초와 민들레, 이름도 알 수 없는 요상한 식물들은 너무도 잘 자랍니다. 이것은 영적 세계에서도 동일하게 벌어지는 일입니다. 조금만 방심하면, 우리 마음의 밭에 수많은 이름도 알 수 없는 불만의 잡초, 불평의 들풀이 수없이 자랍니다. 부정은 쉽게 전염이 됩니다.

본이 아니게 시체와 접촉하거나 장례를 치르고 난 후에는 누구든지 반드시 정결 예식을 해야 합니다.

앞서 만들어 놓았던 붉은 암소의 재를 흐르는 물과 함께 그릇에 담아 정결하게 하는 물을 만듭니다(17).

여기서 흐르는의 원어 하임 חיים 은 생명이라는 의미입니다. 흐르는 물은 깨끗한 생명의 물, 생명수입니다.   

The Only Purification Ritual (Verses 11–22)

Meanwhile, if an individual does not deal with their own impurity, it becomes something that defiles the holiness of the entire community (v. 13).

An individual's impurity was not just a personal issue — it became a communal problem, defiling the entire community. This is because uncleanness is contagious. These Old Testament rituals were symbolic, pointing to deeper spiritual truths. Personally, when I look at the laws of the Old Testament, I see how much God cared about the hygiene and health of Israel. It seems that He was deeply concerned about the spread of disease among such a large population.

But the issue of contagion also follows the same principle spiritually. The sin of a single individual can infect an entire community in an instant. That’s why both physical illness and spiritual impurity must be taken seriously.

Jesus also often warned against the principles of mold and leaven (cf. Matthew 16:6; Mark 8:15). We even experience this in everyday life, like when maintaining a garden. Despite sowing good grass seeds and pouring plenty of water, they often struggle to grow well. Yet oddly, weeds, dandelions, and all sorts of strange plants — which you never planted or wanted — grow vigorously on their own. The same happens in the spiritual realm. A moment’s neglect, and our heart's soil becomes overrun with countless unnamed weeds of complaint, dissatisfaction, and bitterness. Uncleanness spreads easily.

Anyone who comes into contact with a corpse, even unintentionally or after participating in a funeral, must go through the purification ritual.

To do this, they would take some of the ashes from the red heifer prepared earlier and place them in a vessel with running water to make the water for purification (v. 17).

Here, the original Hebrew word for “running” is “chayyim” (חיים) — which means “life.” Running water symbolizes clean, life-giving water — the water of life.

이제 제사장이 아닌 누구든 시체를 접촉하지 않은 정결한 자는 셋째날과 일곱째 날에 우슬초로 잿물을 장막과 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌려 그 물건과 사람을 거룩하게 할 수 있습니다(18).

앞서 말한 것처럼 그 후 부정했던 사람은 옷을 빨고 목욕을 한 후 저녁이면 정결하게 됩니다(19).

그런데 매우 궁금한 것이 있습니다. 그것은 정결한 물을 뿌린 자 역시 부정하여 하루 동안 부정하다는 규례입니다(21). 또한 부정한 자가 만진 것은 모두 부정합니다(22). 그리고 이것은 영원한 규례입니다(21).

왜, 정결하게 하는 물을 만진 자가 부정해질까요? 사실 9절 부정을 씻는 물은 원어로 부정의 물입니다.   

그도 그럴 것이 그 물은 암소의 사체를 태운 물이기 때문에 부정한 물이 맞습니다. 결국 그 물 자체에 어떤 신비한 능력이 있는 것이 아니라는 사실입니다. 모든 인간은 부정합니다. 절대로 어떤 방법으로도 인간은 인간끼리 서로의 부정함을 씻을 수 없습니다. 다만 이 모든 예식이 가리키는 한 분이 있습니다.

맞습니다. 바로 우리의 진짜 생명수 되신 예수 그리스도입니다. 예수만이 우리의 생명 샘물입니다. 그래서 주님은 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없다(요 3:5)고 하셨습니다. 또한 스가랴가 말한 그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 주민을 위하여 열리리라(슥 13:1) 죄와 더러움을 씻는 샘이 예수입니다.

Now, anyone who is clean — not just the priest and who has not come into contact with a corpse — may sprinkle the water of purification on the third and seventh days. Using hyssop, they are to sprinkle it on the tent, all its furnishings, and the people there, thus making both the objects and the individuals holy (v. 18).

As previously mentioned, the person who had been unclean is then to wash their clothes and bathe, and by evening they will be clean (v. 19).

But there’s something quite puzzling here: the person who sprinkles the water of purification also becomes unclean for a day (v. 21). Moreover, anything touched by an unclean person becomes unclean (v. 22). And this is declared a lasting statute (v. 21).

Why does the one who handles the water of purification become unclean?

In fact, in verse 9, the water used for cleansing is referred to in the original Hebrew as "water of impurity" — not "pure" water. This makes sense, since the water is mixed with the ashes of a burned animal carcass. In that sense, the water itself is not inherently pure, but impure.

This reveals something profound: there is no mystical power in the water itself. All humans are unclean. No human method can ever fully cleanse another person’s impurity. We cannot cleanse one another. But all of these rituals point to one person.

Yes — it is Jesus Christ, our true living water. Jesus alone is the fountain of life. That’s why the Lord said, “Unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God” (John 3:5). And the prophet Zechariah spoke of a fountain opened to the house of David and the inhabitants of Jerusalem, to cleanse them from sin and impurity (Zechariah 13:1).

That fountain — the one that cleanses sin and impurity — is Jesus.

하나님이 진리를 가르쳐 주시기 위해 상징적으로 만든 부정한 잿물이 아닌, 진정 거룩한 샘물이 되시는 예수님 앞에 나가 날마다 씻는 은혜가 있기를 바랍니다. 이미 목욕한 자는 매일 손과 발을 씻기만 하면, 우리는 언제나 정결한 하나님의 자녀요, 백성입니다.

예수님께 손을 댄 여인의 부정함이 예수님을 부정하게 하지 못했습니다. 오히려 예수님의 거룩함이 그녀의 죄를 씻겼습니다. 그렇습니다. 부정함은 전염되고, 거룩은 은혜입니다.

May we come daily before Jesus — not to the symbolically impure ash water created to teach truth, but to the true holy fountain Himself — and receive the grace of being washed anew each day. For those who have already bathed, it is enough to wash only their hands and feet. We are always God’s clean children and His holy people.

The uncleanness of the woman who touched Jesus did not make Him unclean. Instead, His holiness cleansed her of her sin.

Yes — uncleanness is contagious, but holiness is grace.