20261113 | 새벽묵상 | 백성들의 머리인 지도자들이여 You Notable Men of the Foremost Nation | 암/Amos 6:1~7

6:1 화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다

6:2 너희는 갈레로 건너가 보고 거기에서 큰 하맛으로 가고 또 블레셋 사람의 가드로 내려가라 너희가 이 나라들보다 나으냐 그 영토가 너희 영토보다 넓으냐

6:3 너희는 흥한 날이 멀다 하여 포악한 자리로 가까워지게 하고

6:4 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고

6:5 비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며

6:6 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니 하는 자로다

6:7 그러므로 그들이 이제는 사로잡히는 자 중에 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라

Woe to the Complacent

1 Woe to you who are complacent in Zion,

    and to you who feel secure on Mount Samaria,

you notable men of the foremost nation,

    to whom the people of Israel come!

2 Go to Kalneh and look at it;

    go from there to great Hamath,

    and then go down to Gath in Philistia.

Are they better off than your two kingdoms?

    Is their land larger than yours?

3 You put off the day of disaster

    and bring near a reign of terror.

4 You lie on beds adorned with ivory

    and lounge on your couches.

You dine on choice lambs

    and fattened calves.

5 You strum away on your harps like David

    and improvise on musical instruments.

6 You drink wine by the bowlful

    and use the finest lotions,

    but you do not grieve over the ruin of Joseph.

7 Therefore you will be among the first to go into exile;

    your feasting and lounging will end.

기독교 전통에서 말하는 칠죄종 七罪宗, Seven Deadly Sins은 인간을 죽음으로 이끄는 대표적인 7가지 죄악을 말합니다. 칠죄종은 가톨릭과 성공회 등 기독교 전통에서 인간의 영성을 해치는 주요 악덕으로 가르쳐 왔으며, 중세 이후 문학과 예술의 주요 주제로도 깊이 다루어져 왔습니다.

교만, 시기, 분노, 나태, 탐욕, 탐식, 정욕이 7가지에 해당하는 죄악입니다. 물론 모든 죄는 회개하지 않으면 동일한 결과인 죽음에 이릅니다. 그럼에도 이러한 죄악들로 인하여 다른 죄들이 파생되기 때문에 기독교 전통에서 특별하게 다루어졌던 것입니다. 반면에 기독교는 이 죄악들을 극복하기 위해 반대되는 덕행들 겸손, 관용, 순결, 사랑, 절제, 온유, 부지런함 등을 훈련하는 전통이 이어져 왔습니다.

In Christian tradition, the Seven Deadly Sins (칠죄종, Chiljoejong) refer to seven primary vices that lead humanity to spiritual death. Within traditions such as Catholicism and Anglicanism, they have been taught as major evils that harm the human spirit, and since the Middle Ages, they have also been deeply explored as major themes in literature and art.

The seven sins are pride, envy, wrath, sloth, greed, gluttony, and lust. Of course, if left unrepented, all sins lead to the same consequence: death. Nevertheless, these particular sins have been given special emphasis in Christian tradition because they serve as the root from which other sins stem. Conversely, to overcome these vices, Christianity has maintained a tradition of cultivating their opposing virtues: humility, charity, chastity, love, temperance, meekness, and diligence.

백성들의 머리인 지도자들이여 (1~6절)

오늘 본문은 아모스 선지자가 전하는 저주신탁Woe Oracle입니다. 신탁의 주요 대상은 유다의 시온, 곧 예루살렘과 북이스라엘의 수도 사마리아에 거주하는 백성들의 지도자들입니다.

1절은 호הוי 로 시작합니다. 이것은 슬프도다라는 의미입니다. 비탄의 노래로 처녀 이스라엘의 장례식을 위한 노래인 셈입니다. 선지자는 그들의 죄악상을 고발합니다. 곧 있으면 장례를 치르게 될 처녀 이스라엘의 첫번째 죄악은 교만입니다. 유다와 이스라엘은 하나님과 사람들 앞에 교만했습니다. 교만은 가장 근본적인 죄악입니다.

2절은 해석하기 어려운 구절입니다. 먼저 화자가 여호와(선지자)인지, 아니면 교만한 지도자들인지에 따라 해석이 나뉩니다. 전자라면 하나님이 이스라엘의 교만을 지적하는 의미가 됩니다. 이스라엘 지도자는 갈레와 하맛, 가드 도시국가와 자신들을 비교하며 우월하다고 착각합니다. 하나님은 세 나라가 너희보다 못나서 멸망한 줄 아느냐? 라고 묻는 것입니다. 기원전 738년 앗수르 왕 디글랏 비레셀3세에 의하여 세 나라는 멸망하게 됩니다. 이스라엘이 잘 나가고 있는 그 때에 경고를 하시는 것입니다.

두번째로 화자가 이스라엘에 지도자들이라면 자만에 빠진 교만한 발언입니다. 세 나라와 비교하여 자신들이 훨씬 뛰어나다고 착각하고 헛소리를 하는 것입니다.

3절의 번역에 대해서 송병현 교수는 “이런 번역은 의미 전달을 거의 못하는 수준이다.”라고 평가했습니다. 유진 피터슨은 “재앙을 향해 돌진하는 너희에게 화가 있으리라! 대재난이 목전에 다가왔다!” 로 번역했고, 새번역은 “너희는 재난이 닥쳐올 날을 피하려고 하면서도, 너희가 하는 일은, 오히려 폭력의 날을 가까이 불러들이고 있다.” 라고 번역합니다. 별일 없을거야, 미래는 평안해, 평안해라고 말하면서 악행으로 심판의 날을 재촉하고 있다는 의미입니다.

You Leaders Who Are the Head of the People (Verses 1–6)

Today’s passage is a Woe Oracle delivered by the prophet Amos. The primary targets of this oracle are the leaders of the people residing in Zion of Judah—that is, Jerusalem—and Samaria, the capital of Northern Israel.

Verse 1 begins with Hoi (הוי), which means "Woe" or "Alas." It is a song of lamentation, essentially a funeral dirge for Virgin Israel. The prophet exposes their sins. The very first sin of Virgin Israel, who will soon hold her funeral, is pride. Judah and Israel were arrogant before God and before people. Pride is the most fundamental sin.

Verse 2 is a difficult passage to interpret. First, the interpretation divides depending on whether the speaker is the LORD (the prophet) or the arrogant leaders. If it is the former, it means God is pointing out Israel's pride. The leaders of Israel compare themselves to the city-states of Calneh, Hamath, and Gath, deluding themselves into thinking they are superior. God is asking, "Do you think those three nations fell because they were inferior to you?" Those three nations were destroyed in 738 BC by King Tiglath-Pileser III of Assyria. God is issuing a warning at a time when Israel is thriving. Second, if the speakers are the leaders of Israel, it is an arrogant statement born of conceit. Comparing themselves to those three nations, they delude themselves into thinking they are far superior and spout nonsense.

Regarding the translation of verse 3, Professor Song Byung-hyun evaluated it by saying, "This kind of translation barely conveys the meaning at all." Eugene Peterson translated it as, "Woe to you who are rushing headlong toward disaster! Catastrophe is right at your doorstep!" And the New Korean Revised Standard Version translates it as, "While you try to put off the day of disaster, what you are doing actually brings the reign of terror closer." It means that while they say, "Nothing bad will happen; the future is peace, peace," they are hastening the day of judgment through their evil deeds.

4~6절은 지도자들의 구체적인 죄악상을 지적합니다.

4절이 묘사하는 죄악은 사치와 나태, 탐욕입니다. 코끼리 상아는 100% 수입품입니다. 그런데 상아로 만든 침대라니요? 그리고 해가 중천에 이를 때 그 비싼 침대에서 기지개를 켭니다. 이 본래의 의미는 침대에 걸쳐 있는 담요와 같다는 표현입니다. 그러니까 사람의 몸이 축 쳐져 그 비싼 침대에 걸쳐hang over있는 상태를 표현한 것입니다. 그리고 식사는 어린 양갈비 구이, 어린 송아지 스테이크입니다.

5절, 그렇게 힘을 냈으니, 이제 할 것은 노래방에 가는 것입니다. 그들은 마치 자신들이 다윗 왕이나 된 것처럼 새노래를 만들어 부릅니다. 다윗의 새노래가 하나님을 위한 것이었다면, 그들의 새노래는 자신들의 오락을 위한 것입니다. 

6절은 그들이 포도주를 마시고, 비싼 기름으로 몸에 바르는 장면을 묘사합니다. 비싼 화장품과 향수로 치장하고, 값비싼 양주, 포도주를 마십니다. 5절과 합쳐져 음주가무를 즐기며, 사치스러운 향락을 즐기는 것입니다.

선지자는 포도주를 대접에 마신다고 기록하는데, 여기서 말하는 대접(미즈라크)은 하나님께 드리는 제사에 사용하는 기구를 가리키는 단어입니다. 또한 기름을 몸에 바른다(마샤흐)에 사용된 동사 마샤흐는 제사와 관련된 기름부음을 의미하는 단어입니다. 그러니까 그들의 만행은 거룩한 제사 용기와 기름을 자신들의 쾌락과 향락을 위해 무분별하게 사용한 것입니다. 일종의 신성모독입니다. 이와 유사한 행동을 한 사람이 바벨론의 벨사살 왕입니다. 그는 바사군이 공격해 오는 와중에도 사치스러운 파티를 열고, 심지어 유다에서 빼앗아 온 성전 기물인 금잔과 은잔에 술을 부어 마셨습니다. 그때 사람의 손이 나타나 석회벽에 메내 메네 데겔 우바르신이라고 썼고, 다니엘이 이것을 해석해 줍니다. 왕의 시대가 끝났고, 하나님의 저울에 미치지 못하여, 그의 나라를 메대와 바사에게 나누어 준다는 의미였습니다. 그 날 밤 벨사살은 죽습니다.  

지금 이스라엘 지도자들은 벨사살과 같은 죄악을 저지르고 있습니다. 더군다나 요셉의 환난, 곧 민생, 치안, 안보에는 전혀 관심이 없습니다. 일반 백성의 삶에 대해서 I don’t care 입니다. 이러한 것들이 시온과 사마리아에 거주하는 백성들의 머리라고 하는 지도자들의 죄악상입니다.

Verses 4–6 point out the specific sins of the leaders.

The sins depicted in verse 4 are luxury, sloth, and greed. Elephant ivory was 100% imported. Yet, beds made of ivory? And when the sun is high in the sky, they stretch out on those expensive beds. The original meaning of this expression is like a blanket draped over a bed. In other words, it describes a state where a person's body is slumped, hanging over that expensive bed. And for meals, they eat roasted lamb chops and tender veal steaks.

In verse 5, having regained their strength like that, the next thing to do is go to karaoke. They compose and sing new songs as if they were King David himself. Whereas David’s new songs were for God, their new songs are for their own entertainment.

Verse 6 depicts a scene where they drink wine and anoint their bodies with expensive oils. They adorn themselves with costly cosmetics and perfumes, and drink expensive liquor and wine. Combined with verse 5, they are indulging in drinking, singing, and dancing, enjoying extravagant sensual pleasures.

The prophet records that they drink wine from bowls, and the word used here for "bowl" (mizraq) refers to a vessel used in sacrifices offered to God. Furthermore, the verb used for "anointing" their bodies with oil (mashach) is a word signifying sacred anointing related to worship and sacrifice. Thus, their atrocity was the indiscriminate use of holy sacrificial vessels and oils for their own pleasure and indulgence—a form of sacrilege. Someone who committed a similar act was King Belshazzar of Babylon. Even while the Persian army was attacking, he threw a lavish party and even poured wine into the gold and silver goblets taken from the temple in Judah to drink from them. At that moment, a human hand appeared and wrote on the plaster wall, Mene, Mene, Tekel, Upharsin, which Daniel interpreted. It meant that the king's era had ended, he had been found wanting on God's scales, and his kingdom would be divided and given to the Medes and Persians. That very night, Belshazzar died.

Right now, the leaders of Israel are committing the exact same sin as Belshazzar. Moreover, they have zero interest in the "ruin of Joseph"—that is, public livelihood, law and order, and national security. Regarding the lives of ordinary people, their attitude is simply, "I don’t care." These are the sins of the leaders living in Zion and Samaria who call themselves the head of the people.

그 결과 (7절)

7절부터는 그 죄악들의 결과로 임할 심판에 대한 내용입니다. 백성들의 머리로 가장 앞에 있었던 지도자들은 심판에서도 가장 앞에 설 것입니다. 포로로 잡혀 가는 자들 중에서 맨 앞에서 갈고리에 꿰어 끌려가게 되는 것이 타락한 지도자들의 운명입니다. 더 이상 상아로 만튼 침상에 느즈막히 일어나 기지개를 켜는 모습을 볼 수 없을 것입니다.

예수님의 “알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라.”(눅 12:48)라는 말씀이 무겁게 다가옵니다. 또한 예수님의 동생 야고보는 “내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라.”(약 3:1) 라고 권면했습니다. 

우리는 많이 받으면, 많이 나누고, 많이 섬겨야 합니다. 또한 많이 알면 가르쳐야 하고, 가르친대로 살아야 합니다. 그래서 점점 예수님을 믿는 것이 좁은 길이라는 생각을 합니다. 특히 저처럼 목사인 자들에게 더욱 깊이 다가오는 오늘 본문의 말씀입니다. 노블레스 오블리주입니다.

The Consequence (Verse 7)

Starting from verse 7, the passage addresses the judgment that will come as a result of those sins. The leaders who stood at the very front as the head of the people will also stand at the very front in judgment. Being led away at the front of the line of captives, pierced with hooks, is the fate of corrupt leaders. No longer will they be seen waking up late and stretching on beds made of ivory.

Jesus’s words weigh heavily on us: "The servant who does not know and does things deserving punishment will be beaten with few blows. From everyone who has been given much, much will be demanded; and from the one who has been entrusted with much, much more will be asked" (Luke 12:48). Furthermore, James, the brother of Jesus, exhorted, "Not many of you should become teachers, my fellow believers, because you know that we who teach will be judged more strictly" (James 3:1).

When we receive much, we must share much and serve much. Moreover, if we know much, we must teach, and we must live according to what we teach. That is why I increasingly feel that believing in Jesus is a narrow road. Today’s passage strikes even more deeply for people like me who are pastors. It is noblesse oblige.