20250616 [새벽묵상] 불공평한 인생과 의로운 재판장 | Unfair Life and the Righteous Judge (시/Ps 75:1~10)

75:1 하나님이여 우리가 주께 감사하고 감사함은 주의 이름이 가까움이라 사람들이 주의 기이한 일들을 전파하나이다

1 We praise you, God,

    we praise you, for your Name is near;

    people tell of your wonderful deeds.

75:2 주의 말씀이 내가 정한 기약이 이르면 내가 바르게 심판하리니

75:3 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 주민이 소멸되리라 하시도다 (셀라)

75:4 내가 오만한 자들에게 오만하게 행하지 말라 하며 악인들에게 뿔을 들지 말라 하였노니

75:5 너희 뿔을 높이 들지 말며 교만한 목으로 말하지 말지어다

2 You say, “I choose the appointed time;

    it is I who judge with equity.

3 When the earth and all its people quake,

    it is I who hold its pillars firm.

4 To the arrogant I say, ‘Boast no more,’

    and to the wicked, ‘Do not lift up your horns.

5 Do not lift your horns against heaven;

    do not speak so defiantly.’”

75:6 무릇 높이는 일이 동쪽에서나 서쪽에서 말미암지 아니하며 남쪽에서도 말미암지 아니하고

75:7 오직 재판장이신 하나님이 이를 낮추시고 저를 높이시느니라

75:8 여호와의 손에 잔이 있어 술 거품이 일어나는도다 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님 쏟아내시나니 실로 그 찌꺼기까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다

6 No one from the east or the west

    or from the desert can exalt themselves.

7 It is God who judges:

    He brings one down, he exalts another.

8 In the hand of the Lord is a cup

    full of foaming wine mixed with spices;

he pours it out, and all the wicked of the earth

    drink it down to its very dregs.

75:9 나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하며

75:10 또 악인들의 뿔을 다 베고 의인의 뿔은 높이 들리로다

9 As for me, I will declare this forever;

    I will sing praise to the God of Jacob,

10 who says, “I will cut off the horns of all the wicked,

    but the horns of the righteous will be lifted up.”

삶은 고해(苦海)다

스캇 펙 M. Scott Peek의 명저 아직도 가야 할 길(The Road Less Traveled, 1978)은 위의 문장으로 시작합니다. 삶은 고통의 바다이다, 삶은 고통의 연속이다… 부정할 수 없는 사실입니다.

사람들은 인생의 고난의 문제, 특히 의인이 고난을 당하고, 악인들이 잘 되는 불공평한 일에 대해서 해답을 찾았습니다. 여러 답변들이 제시되었지만, 그 어떤 것도 인생을 완전하게 설명하지 못합니다.

불공평한 문제, 악의 문제, 고난의 문제를 설명하지 못하니 결국 하나님의 존재 자체를 부정하거나, 또는 선하신 하나님이 아니라거나, 아니면 선하지만 능력이 없는 존재라고 하나님을 모독합니다.

인생에 드리운 고난이나 불공평한 문제에 대해서 많은 믿음의 선배들은 하나님이 크게 쓰시려고 그렇다거나, 이미 받은 복을 기억하라거나, 고난은 하나님께 더 나갈 수 있는 특권이라거나, 강한 용사로 훈련하는 것이라고 위로하거나 설명합니다. 저 역시 그렇습니다. 물론 분명히 신앙적으로 맞는 말입니다.

하지만 이것이 고난이나 불공평 자체를 설명하지는 못합니다. 사실 인생은 불공평하기 때문입니다.

그래서 인생은 고난의 바다인 것입니다. 어떤 사람은 미국이나 한국에서 태어나 셀폰을 사용하고 자동차를 타고 다니는 것을 당연한 것으로 여기지만, 어떤 사람은 집 하나 없는 움막에서 태어나 평생을 흙먼지를 먹다가 생을 마감하기도 합니다. 인생은 불공평합니다. 제일 불공평한 인생은 예수님의 삶이었습니다.

Life Is a Sea of Suffering

M. Scott Peck’s classic book The Road Less Traveled (1978) begins with the sentence above: “Life is a sea of suffering,” or, “Life is a series of hardships.” It’s an undeniable truth.

People have long sought answers to the problem of suffering in life—especially the injustice of the righteous suffering while the wicked prosper. Many answers have been proposed, but none can fully explain the entirety of life.

Because these explanations fall short—unable to account for injustice, evil, and suffering—some go as far as denying God’s existence, or claim that if He does exist, He must not be good, or if He is good, then He must not be all-powerful. In doing so, they blaspheme God.

Many of our faithful predecessors have tried to make sense of suffering and injustice by offering perspectives such as: God is preparing to use you greatly; remember the blessings you’ve already received; suffering is a privilege that draws you closer to God; or it is training to make you a mighty warrior. I’ve also offered these explanations. They are, of course, spiritually true.

But none of these actually explain suffering or injustice themselves. Because, in reality, life is unfair.

That’s why life is a sea of suffering. Some people are born in the U.S. or Korea and take for granted access to cell phones and cars, while others are born in shacks without a single house to call their own and spend their lives breathing in dust until their final breath. Life is unfair.

The most unfair life of all was the life of Jesus.

시편 73, 74, 75편은 계속해서 의인의 고난에 대해서 노래하고 있습니다. 오늘 시편은 분류하기가 어렵습니다. 어떤 학자들은 때가 이르면 공평하게 심판하실 것을 예언하는 감사의 시로, 어떤 학자는 공동체를 구원해주실 하나님을 찬양하는 예언의 찬양시로 보기도 합니다. 분명히 감사와 찬양의 요소가 있습니다. 성경 사건으로는 앗수르의 산헤립이 침략했던 상황과 잘 어울립니다(왕하 18:13~19:37).

본시의 표제는 아삽의 시, 인도자를 따라 알다스헷에 맞춘 노래입니다.

알다스헷은 아마도 멸하지 마소서라는 의미를 갖는 단어로, 시편 57, 58, 59편에도 등장하는 제목입니다.

본 시편의 구조를 나눠 살펴보자면, 먼저 1연은 회중인 우리가 노래의 주체입니다(1절).

회중들은 주의 이름의 가까움을 찬양합니다. 이름은 그 존재 자체를 나타냅니다. 그들은 지금 하나님이 이스라엘과 함께 하시는 것을 찬양하며 감사하고 있습니다. 특별히 하나님이 하실 기이한 일은 놀라운 방법으로 그들을 구원하시고, 대적들을 심판하시는 것입니다. 예를 들자면 산헤립의 18만 5천명의 대군이 하룻밤 사이에 전멸한 사건과 같은 것입니다.

Psalms 73, 74, and 75 continue to sing about the suffering of the righteous. Today’s psalm (Psalm 75) is difficult to classify. Some scholars view it as a psalm of thanksgiving that prophesies God's just judgment in due time. Others interpret it as a prophetic hymn praising God who will save the community. Clearly, elements of both thanksgiving and praise are present. In terms of historical context, it fits well with the invasion of Assyria by Sennacherib (2 Kings 18:13–19:37).

The superscription of the psalm reads: A psalm of Asaph. A song to the tune of "Do Not Destroy."

“Do Not Destroy” (Hebrew: Al-tashheth) likely means “Do not destroy,” and this title also appears in Psalms 57, 58, and 59.

If we divide the structure of this psalm, the first stanza (verse 1) features the congregation as the speaker of the song.

The people praise the nearness of God's name. In Scripture, a name represents one’s very being. They are giving thanks and praising God for being present with Israel. In particular, the “wondrous deeds” that God will perform involve delivering them in miraculous ways and judging their enemies. One example of such a wondrous act would be the destruction of Sennacherib’s 185,000-strong army in a single night.

2연은 화자가 여호와 하나님이십니다 (2~5절).

하나님은 천지를 창조하신 창조주이십니다(3a). 땅의 기둥을 세웠다는 표현은 고대 우주관을 반영합니다.

고대인들은 지구가 평평하다고 생각했고, 그것을 큰 기둥들이 받치고 있다고 상상했습니다. 하나님은 당시 사람들의 사고에 맞춰서 당신이 창조주이심을 설명하십니다.

동시에 하나님은 심판주이십니다(2, 3b). 심판주는 양면적인 특성을 가집니다. 의인들에게는 구세주라는 의미이고, 대적들에게는 심판주가 되는 것입니다. 하나님이 정하신 기약, 곧 때가 되면 공평하신 하나님은 반드시 악인들을 심판하십니다. 때로는 이 땅에서도 심판하시지만, 마지막 날에 완전한 심판을 하십니다. 그래서 하나님은 공평하신 분입니다.

하나님께서는 오만한 자들에게 오만하게 행하지 말 것과 악인들에게는 그 뿔을 들지 말라고 명령하십니다. 뿔은 힘과 능력의 상징입니다. 또한 교만한 목으로 말하지 말라고 명령하십니다. 내게 있는 힘이나 능력으로 인하여 마치 내가 대단한 사람이나 된 것처럼 굴지 말라는 것입니다.

The second stanza (verses 2–5) features the LORD God as the speaker.

God is the Creator who made the heavens and the earth (v. 3a). The phrase “I set up the pillars of the earth” reflects the ancient worldview. People in ancient times believed the earth was flat and imagined that it rested on great pillars. God uses their frame of thinking to reveal Himself as the Creator.

At the same time, God is also the Judge (vv. 2, 3b). A judge has a dual role—He is a Savior to the righteous, but a Judge to the wicked. At the appointed time—the time He has set—God, who is just, will certainly judge the wicked. Sometimes this judgment comes in this life, but on the last day, it will come in full. Therefore, God is a just and righteous God.

God commands the arrogant not to act arrogantly, and warns the wicked not to lift up their horns. In Scripture, the horn is a symbol of strength and power. He also commands them not to speak with a stiff neck—that is, with pride. It means we should not act as if we are great because of the strength or abilities we possess. 

3연은 하나님의 말씀에 대한 찬양인도자의 화답송입니다(6~8절). 

누군가를 높이는 일, 곧 어떤 왕을 세우거나, 지도자를 세우는 것은 동쪽, 서쪽, 남쪽(북), 곧 인간 세계에 속한 일이 아닙니다. 그것은 오직 재판장이신 하나님이 하시는 일입니다. 이것을 잊지 않고 기억하는 자가 높임을 받을 수 있습니다.

하지만 악인들에게는 여호와의 손에 있는 잔이 부어질 것이고, 그들은 그 잔의 찌꺼기까지도 끝까지 마셔야 합니다. 즉 하나님의 준엄하신 심판을 마지막 한 방울까지 받아 마셔야 한다는 의미입니다. 예수님이 우리를 대신하여 심판의 잔을 마신 것처럼 말입니다.

The third stanza (verses 6–8) is the response of the song leader, a praise regarding God’s word.

The act of exalting someone—such as appointing a king or a leader—is not determined by the east, west, or south (or north); in other words, it is not a human decision. It is the work of God alone, who is the Judge. Only those who remember and acknowledge this truth will be exalted.

But for the wicked, a cup is in the hand of the LORD, and it will be poured out. They will have to drink it to the dregs—that is, down to the very last drop. This symbolizes God’s severe judgment, which the wicked must fully endure. Just as Jesus drank the cup of judgment in our place, the wicked must drink theirs to the end.

4연은 찬양인도자의 찬양과 결심입니다(9~10절). 

그는 마지막 날 하나님의 심판에 대한 예언적 노래를 마치고, 현재로 돌아와 영원토록 야곱의 하나님, 곧 이스라엘의 하나님을 선포하며 찬양할 것을 믿음으로 결단합니다. 또한 악인의 뿔을 다 베고, 의인의 뿔은 높이 들것을 결심합니다.

하지만 그는 그렇게 할 수 없습니다. 그렇게 하실 수 있는 분은 오직 하나님이십니다. 그러므로 이것은 시인이 악인을 심판하고, 의인은 높이는 주체이신 하나님의 도구로 쓰임 받을 것을 결단하는 노래입니다.

그렇습니다. 인생은 불공평합니다. 그 불공평함을 몸소 체험하신 분이 예수님이십니다. 그가 그렇게 하신 이유는 우리의 범죄로 불공평해진 세상을 공평하게 회복하도록 하시기 위함입니다. 그래서 우리의 삶은 예수 안에서 공평한 것입니다. 필립 얀시는 하나님 당신께 실망했습니다 에서 다음과 같이 말합니다.

복음서를 읽는 중에 이런 생각이 들었다.

예수님의 몸 된 우리가 모두 인생을 예수님처럼 보낸다면, 다시 말해 아픈 자들에게 다가가고,

배고픈 자를 먹이고, 악의 세력에 저항하고, 애통하는 자를 위로하고, 사랑과 용서의 좋은 소식을 전한다면, “하나님은 불공평하신가?”라는 질문을 오늘날 그렇게 긴박하게 묻지는 않을 것이다.

그래서 우리는 세상에서 썩어지는 밀알입니다. 불공평하지만 말입니다. 이것이 하나님의 도구로 쓰임 받는 방법입니다. 마지막 날 의로운 재판장이신 하나님은 우리의 억울함을 모두 갚아 주실 것입니다.

The fourth stanza (verses 9–10) is the song leader’s praise and personal resolution.

After finishing his prophetic song about God's final judgment, he returns to the present and, with faith, makes a firm decision to proclaim and praise the God of Jacob—the God of Israel—forever. He declares that he will cut off the horns of the wicked and lift up the horns of the righteous.

But in truth, he cannot do this himself. Only God has the power to do so. Therefore, this is a song in which the psalmist expresses his commitment to be used as God’s instrument—the one who carries out God's judgment against the wicked and raises up the righteous.

Indeed, life is unfair. And the One who experienced that unfairness most deeply is Jesus. The reason He endured it was to restore justice to a world broken by our sin. That is why, in Jesus, our lives are made just and fair.

Philip Yancey, in Disappointment with God, writes:

And so, we become like grains of wheat that fall and die in this world. It is unfair, yes—but this is the way to be used as God's instrument. On the last day, the Righteous Judge will restore and repay every injustice we have suffered.